序 語
佛法之要，儘人皆可得而知之，所謂須要自己示悟入佛知見便得。至若實際理地，不立纖塵，自性清淨，本來無物，此向上事也。何由而致之？於是就有佛事門中，設宗設教，示導見性，當下解脫之作用，皆為令人人明白此向上事耳。及乎因緣時節，寂然昭著，大事已畢，更須識得另一回事，曰向下事。以一己本所經驗，教示學人如何切實行履，直了成佛，但用此心者是也。然儘人皆可得自開示而悟入之，亦儘人皆在迷眛而不覺知，要仗善知識指點此人人本自具有，從而自開自示自悟自入，即成時節因緣之重要性。以余例言，甫十齡而生母棄世，彼時心中但覺生死是一件不能避免之事，死別更有一種不能形容之難過。繼思苟學成仙佛，有術可以起沉疴救垂死，母親則不致罹許久病苦而死去，至於哀哭之慟，食不下咽。由此日想如何入道，及父又見背，更竛竮無依，逼之五羊就業，每於夕陽初下，徘徊西來初地。逢一僧，以西方公據見授，讀知念佛法門，可以了生死而超九族，遂歸心淨土。逾月而薙度於華林，旋即買舟北上，參學諸方。斯時仍未知有本份的向上事，但知前此思想之幼稚耳。篤行淨土，兼聽講天台，漸至賢首法相，無不涉獵。民十九，又學東密，後習藏密，目的在促成淨土之行而已，何緣能知。及年屆不惑，忽爾自疑某甲本心本性之為何物？是一是二？便取《永嘉證道歌》、《法寶壇經》熟讀，以《壇經》為六祖心法，深信由是必有入處。卒至自己直下承當，則佛法之要，我約而知之矣。所謂本來面目也，心性也，體用也，實相也，宗趣也，此經已盡宣示無遺，並〈付囑品〉最後微言，如何是下事？身後去處？幸登知命之年，一决一切了。走筆將為疏講，首書其緣，以為序語。
旹（時）
佛降世新曆二千五百○三年 歲次己亥 仲冬彌陀誕日
於香江六祖道場