第六節 眾生聽佛菩薩的教導法門 如何隨順
上面已明佛菩薩之因地法行，隨順淨覺，及三方便。而眾生聽佛菩薩的教導法門，如何隨順？當先明佛說一切經，本為當機及末世眾生設立，原不為佛說。故眾生得聞自起受用，又須看其領略淺深，始得入隨順淨覺境界，以至隨順覺性成就也。此經謂︰「一切眾生，從無始來，由妄想我，及愛我者，曾不自知，念念生滅，故起憎愛，耽著五欲。若遇善友，教令開悟，淨圓覺性，發明起滅，即知此生，性自勞慮。若復有人，勞慮永斷，得法界淨，即彼淨解，為自障礙，故於圓覺，而不自在。此名︰凡夫隨順覺性。」至於如何實實際際的隨順覺性，則本經又謂︰「但諸菩薩，及末世眾生，居一切時，不起妄念。於諸妄心，亦不熄滅，住妄想境，不加了知，於無了知，不辨真實。彼諸眾生，聞是法門，信解受持，不生驚畏。是則名為︰隨順覺性。善男子！汝等當知，如是眾生，已曾供養百千萬億恆河沙諸佛，及大菩薩，植眾德本。佛說是人名為：成就一切種智。」此之意義，換句話說，眾生即佛，佛即眾生。成就種智，非佛而何？要妙在開頭一句︰「居一切時，不起妄念。」直指無念法的頓教法門，甚少人知。毋怪迷而不覺者，更多多矣。按「居一切時不起妄念。」亦猶《壇經》之一相一行三昧耳。眾生聽法，應如是隨順。