第十一節 結述圓覺功德名義 攝盡佛法
一切佛法，皆出自如來妙圓覺心，而一切如來妙圓覺心之實際，「本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。」此語義，是對金剛藏菩薩說者。至如前曾舉經言︰「此菩薩及末世眾生，修習此心，得成就者，於此無修，亦無成就。」前後輝映，同一了義之說也。不獨此也︰「圓覺普照，寂滅無二。於中不可說諸佛世界，猶如空華，亂起亂滅，不即不離，無縛無脫。始知眾生本來成佛，生死涅槃，猶如昨夢。」此則直接指出︰「如昨夢故，當知生死，及與涅槃，無起無滅，無來無去。其所證者，無得無失，無取無捨；其能證者，無作無止，無任無滅。於此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者。一切法性，平等不壞。」「如是修行，如是漸次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是開悟。」末世眾生，「求如是法，亦不迷悶。」這是佛對普眼菩薩說的。此一章經文，已攝一切世出世法，最上乘法，無有不盡矣。如是佛告賢善首菩薩︰「是圓覺為百千萬億恆河沙諸佛所說，(過去現在未來)三世如來之所守護，十方菩薩之所歸依，十二分教清淨眼目。此經所以名《大方廣圓覺陀羅尼》，亦名《修多羅了義》，亦名《秘密王三昧》，亦名《如來決定境界》，亦名《如來藏自性差別》。是經(義理)惟顯如來境界，惟佛如來能盡宣說。若諸菩薩及末世眾生，依此修行漸次增進，至於佛地。」頓機頓悟，則名頓教大乘。漸根漸證故，「亦攝漸修一切群品。譬如大海，不讓小流」，凡有飲者無分小大，「乃至蚊蝱及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。」以言此經功能，將以校量擬之︰「假使有人，純以七寶積滿三千大千世界，以用布施。不如有人聞此經名，及一句義。」再例︰「假若有人，教百恆沙眾生得阿羅漢果，不如有人，宣說此經，分別半偈。」「若復有人，聞此經名，信心不惑，當知是人非於一佛二佛而種福慧，如是乃至盡恆河沙一切佛所，種諸善根，(方得)聞此經教」也。此〈佛法總論〉於經題之前，作一種提要報導，至此告一段落，下當釋題再敍。