第二節 本經對眾生的看法及意義
法界是總相，法界中包含眾生界及器界刹土。今言對眾生的看法是別相，在本經〈彌勒菩薩章〉中具明。如來說一切眾生，是如此而有其幻化現象的，謂從無始的時間說，過去由於有心之累，遂有種種恩愛貪欲之念生起，致有現行於輪迴六道中生死死生的受身。其現前的世界上，一切生物，固為眾生，不知心念之起亦屬眾生。今就人人以為生物之生，為眾生界說，暫且不作生起之生的心中眾生混合而言，則生物之類，大抵分作卵、胎、濕、化的四種。其所以得現受生之由來，皆為婬欲之妄念動，漸形成行為而得其正應得之性命。是故當知輪迴之所以然者，愛念是其根本也。由有諸欲得到滿足之念，助發其愛性，是故能令生死相續，不斷不休，不知不覺，一生復一生，此之眾生是如此幻有的。眾生又自愛其命，貪求其欲，還依靠此欲念為本，方得有生命之身，是以愛之而不捨。再為說明，則愛欲為因，愛命為果，其起於愛則一也。由於欲的境界，有滿足的及不滿足的，適於愛心的，及不適於愛心的，更加添上憎恨嫉妒等念，變為現實行為時，造種種之業。有業有果，有作有受，皆由有因之故。有果有受，則受報之處，亦隨其不善之業而幻成之報處，是故復生地獄餓鬼等惡處。及有一般知過反省，知欲心之可厭，愛於厭業一道。何謂厭業道？厭惡愛欲作業之不得善報，遂於不善苦道生厭想。於是捨惡樂善，作善業得善果，當受善報。報必有處，便現天人等趣。又知一切之愛念皆為可厭惡者，兼棄其愛善之心，非獨棄其愛欲之念，且樂於兩愛都不愛之捨心，即平等捨。不知仍有樂意，還滋培其愛的本心無異，不過現象又進一步與沉淪不同，便現如法修行的有為有作，增上勝善之果報處，如禪天無色界是也。此等有之，皆輪迴故，不成其為超凡入聖脫離生死之聖道。此一本幻化之意義，以看眾生。若了知如幻，則入圓覺義矣，是不難也。