第四節 本經如何示導以悟入圓覺
圓覺惟頓根眾生之所悟入。至於漸機則作如何示導，令其一同悟入？依本經〈彌勒菩薩章〉，有詳盡的教誡。而此之圓覺，亦有多名︰即如彌勒所謂如來大寂滅海；亦名如來無上知見；亦名大陀羅尼；亦名實相；亦名清淨覺海。分見各章中，茲先出之，俾顧名知義，不二之義，意境劃然，不致臨經含混讀過云爾。且看彌勒菩薩如何咨問世尊，如來作何種示導。按彌勒問云︰世尊﹗若諸菩薩，及末世眾生，欲遊如來大寂滅海，云何當斷輪迴根本？此其一；於諸輪迴，有幾種性？此其二；修佛菩提幾等差別？此其三；迴入塵勞，當設幾種教化方便，度諸眾生？此其四。
如來答一︰眾生欲脫生死，免諸輪迴，先斷貪慾，及除愛渴。菩薩則有變化示現世間，非愛為本，但以慈悲，令彼捨愛，假諸貪欲，而入生死，所以不同。若諸末世，一切眾生，能捨諸欲，及除憎愛，永斷輪迴，即可獲致。至於勤求如來圓覺境界，於清淨心，便得開悟。
如來答二︰一切眾生由本貪欲，發揮無明，顯出五性差別不等。
如來答三︰上說五性差別不等，其原因何在？則依二障而有淺深。何謂二障？一者理障，礙正知見；二者事障，續諸生死。五性是由此二障之淺深而生差別不等者。若未斷二障名未成佛。此不聞種性離。若已捨貪欲，先除事障，未斷理障，即成聲聞、緣覺二乘，兩種種性矣。若其發願，勤斷二障，而二障已伏而不起者，即成菩薩種性矣。若事理二障，已永斷滅，即成佛圓覺，滿足菩提及大涅槃，即成佛種性矣。以上四種性，有不由斷證，而不從事漸修，當下了知一切眾生皆證圓覺，只看其境緣遇合。若逢善知識，曾經頓悟圓覺自性者，依彼所作，無念無求，體用不二，隨順覺性之因地法行，同得頓悟，即成頓根。否則彼善知識是從事漸修者，則所教學皆漸法耳。今此頓教為遇著如來正修行路的無上菩提頓法，圓覺法門，根無大小，皆成佛果，是為不定種性。若諸眾生，雖求善友，遇邪見者，未得正悟，是則名為外道種性，邪師過謬，非眾生咎。連前聲聞、緣覺、菩薩、不定、及此外道種性，共成五性差別之名如此。
如來答四︰菩薩惟以大悲方便，入諸世間，開發未悟，乃至示現種種形相，逆順境界，與其同事，化令成佛，皆依無始清淨願力，乃能為之。當設對機施教，無有限量，首須令眾生發其趣悟圓覺之願，一如上來所說之意義。願云：
「願我今者，住佛圓覺，求善知識，莫值外道，及與二乘。依願修行，頓斷諸障。障盡願滿，便登解脫，清淨法殿。證大圓覺，妙莊嚴域。」