本經異譯略考
據《大正藏》第十四卷之〈經集部一〉，現存本經有三種譯本：一、是吳支謙譯，名《佛說維摩詰經》二卷；二、是姚秦鳩摩羅什譯，名《維摩詰所說經》三卷；三、是唐玄奘譯，名《說無垢稱經》六卷。
關於此經註疏，在《大正藏》第三十八卷〈經疏部六〉，計開後秦僧肇註十卷，隋慧遠《義記》八卷，隋智顗《玄疏》六卷（又有《略疏》、《述記》兩種）隋吉藏造《玄論》八卷，《義疏》六卷，唐窺基撰《說無垢稱經》十二卷。（尚有散見《續藏》中八十五卷〈古逸部〉十一種之多，已失作者名）。
關於附屬本經主人翁世系的，有隋闍那堀多譯的《善思童子經》二卷、《佛說月上女經》二卷。其異譯有西晉竺法護譯的《佛說大方等頂王經》，梁月婆首那譯的《大乘頂王經》，以上為現存之經資參考者，交代完畢。
關於本經的異譯略考如下︰查得此翻譯的次數，就有梁僧祐撰的《出三藏記集》卷二，有吳支謙譯的經名，謂是魏文帝時，支謙以吳主孫權黃武初，至孫亮建興中所譯出。又《維摩鞊經》一卷，一本云《維摩鞊名解》，晉武帝時沙門竺法護，到西域得胡本還，自太始年中，至懷帝永嘉二年已前所譯出。又異譯《維摩詰經》三卷，晉惠帝時，竺叔蘭以元康元年譯出。又《合維摩詰經》五卷，是晉惠帝時沙門支敏度所集前三譯也。（支謙、竺法護、竺叔蘭）。又《新集異出經錄》〈第二〉，《維摩詰經》，重題支謙出二卷，竺法護出二卷。又出《刪維摩詰經》一卷，竺叔蘭出二卷，鳩摩羅什出新三卷。（上一經四人異出云）上四譯隋沙門法經等，撰《眾經目錄》〈卷一〉同出。又《大唐內典錄》〈卷一〉，有《古維摩詰經》二卷。謂臨淮清信士嚴佛調，當靈帝世在雒陽譯。又有〈卷二〉中載《維摩詰所說不思議法門經》三卷，一名《佛法普入道門經》，云是魏文帝時月支國優婆塞支謙所譯。又出《維摩詰所說法門經》一卷，云太安二年四月一日譯，是第三出也。乃月支國沙門曇摩羅察，晉言法護所譯云。又《合經》三本五卷，是第四出云。又〈卷三〉出《維摩詰經》四卷，東晉西域沙門祇多蜜譯，又出羅什譯三卷，又〈卷五〉出《無垢稱經》六卷，玄奘譯。唐靖邁撰《古今譯經圖記》有。《大周刊定眾經目錄》有。《開元釋教錄》有。《貞元新定釋教目錄》卷二有古經。〈卷三〉有一名《佛法普入道門三昧經》。〈卷五〉有四卷。〈卷廿一〉有三本。即現存的。又〈卷廿八〉有一卷《維摩經》，為江泌女所誦出，不入譯著類。〈卷廿九〉重出三本，即先名之現存三種也。還有隋開皇十七年，翻經學士費長房撰《歷代三寶記》。宋志磐撰《佛祖統記》（天台一眾正史）。元念常撰《佛祖歷代通載》。同出本經之異譯。茲依次列出如下作結。
初：後漢靈帝中平五年，臨淮清信士嚴佛調譯於雒陽，名《古維摩詰經》二卷。（失）
第二次：魏文帝，即吳黃武二年，月支國優婆塞支謙，名越，字恭明，於武昌譯出，名《維摩詰經》，又名《佛法普入道門三昧經》，又名《維摩詰所說不可思議法門經》二卷。（現存）
第三次：西晉惠帝元康元年，西域沙門竺叔蘭，譯於洛陽，名《毘摩羅詰經》三卷。（失）
第四次：西晉惠帝間大安年二年四月一日，月支國沙門曇摩羅察，華言法護，譯於江左，名《維摩詰所說法門經》一卷。（失）當時又有沙門支敏度，將各譯本編集為五卷。（失）
第五次：東晉西域沙門祇多蜜，華言訶友，於江南譯出，名《維摩詰經》四卷。（失）
第六次：後秦弘始八年（四○六年）鳩摩羅什在長安大興善寺譯出，名《維摩詰所說經》，又名《不可思議解脫經》三卷。
第七次：唐貞觀間玄奘三藏於長安大慈恩寺重譯，名《說無垢稱經》六卷。（現存）
以上所舉，考實本經共有七次異譯，一次結集，即是經過八次流通。古時手抄多易散失，今幸存三種譯本。茲採羅什法師所譯於弘始八年，演述為講義，忝為流通受持之一員，應對本經呈其所見，供養同道。按僧肇序云，以支竺（二竺）所出，理滯於文。故弘始八年，歲次丙午，命大將軍常山公姚顯，右將軍安城侯姚嵩，與義學沙門千二百人，於長安大興善寺，請羅什法師重譯正本。又唐窺基贊疏，謂經已六譯，不免音義岐訛，故奘師又重譯一遍，精紬詳審，妙義斯彰，確有勝見。惟是向來古今講誦，無不仍依羅什法師所譯，餘為參考資料云爾。提供略考完。