活佛走了，我們沒有機會送，輪不到我們故也。於是在佛會又襄辦〈萬人緣〉法事，隨返大嶼山。鶴林之了見在青山長明精舍，又往訪之，蒙其招待，借得佛潤園樓上居住修法。由彼每日下來煮午餐、早粥。我時仍持過午不食。後來由其介紹楊鐵夫皈依，學〈生西法〉就在此地，而李六姑之皈依及成就予再往廣州參加榮增堪佈學法亦由此。不三月，返鶴林住，因一黎姓介紹鄔二姑皈依，趕上鶴林入份，由此積熱，暑入三陰，故須返鶴林休息。不知竟延至九月，一瞑不視。為其營葬左膞之今日予恩師塔下，即恭河清之母骨灰葬處。不百日，而鄔氏大兒竟當起科長做官，在三水縣衙。及後有百數人皈依，皆以慈字排，乃至元朗真園如真、果真、潔真三比丘尼，以聞風來鶴林皈依。自此如真時相過從，請我往真安園住，未有機緣。及接香港佛會高浩文信，他如夫人三姑上山，亦發心皈依，於是知榮增堪佈不日南下來粵北，謁南華六祖真身。乃在廣州等候其法駕。
此時得李六姑之資助，囊有餘資，可以出入有巴士，不致跋涉白雲間。時寄單濂泉寺，偕慧海詳談華嚴境界，亦上鄭仙巖與普覺聯床夜話。而革命元老林君復亦出家，法名弼願，都日夕歡談佛法，皆積學之士。惟建西讀書不多，法航亦中學畢業，彼彼皆有來歷，咸隨我及慧海、普覺三人馬首是瞻，一齊去居士林禮榮增上師學密法，只有弼願不是要學，只是看看。因佢云於佛法有受用，皆拜禪宗所賜，不想再學他宗。其人於佛法實際理地，其見解受用可知。後來在居士林灌頂，又結法緣，得識劉天與、任小維，他伉儷在居士出錢出力之發心大士。又因出入乘車，火車輪渡之故，識黃庚世與屈慶堂、李煥強、周用等人，後由各人之介，認識陸矢為等。本來在息災會已見過面，但沒有多大印象，今始切實作佛友。聞堪佈在南華寺閉關，不日赴簡氏之請去佛山傳法，順道為仁壽寺諾那上師之如意塔開光，會供千日。建西趕往佛山，在仁壽午齋，見過堪佈，略事修供，即怱怱離寺。我及建西不識簡家，故未去而登如意塔，逐層供廿一度母，下層護法財神，頂層貝雅達賴祖師及諾師真像，蓮華大士及紅白教密法緣起歷代祖師聖號。有些度母已為人弄破，不忍卒視。下午歸省佛會，等候堪佈再蒞居士林傳〈咕嚕咕哩大灌頂〉，頗鄭重，事先掛號，有證有章及全體影相。經過此次，始進一步得知灌頂中有吞火等儀式。後又知堪布返港，寓尖沙咀方養秋居士宅，於是又返港，偕了見一道過方宅，追隨上師授〈大威德〉等大灌頂，並與寧喇嘛張喇嘛等同居止，學〈供大曼達〉、〈迎請偈〉等之藏文音讀。是歲十二月初八，受〈還淨戒〉，翌日受〈閉關法〉及傳秘咒，聞說是〈蓮師決定咒〉，有殊勝功能。閉三天，不飲不食不臥，相當吃力，在此過年。