有師兄弟對修法法本中《献曼達》偈︰
「百千萬億四洲山，滿足七寶諸享用
情與無情俱悅樂，人天依報咸如意
誠心成此聖妙土，敬献慈悲隨順者」
其中一句︰「情與無情俱悅樂」產生疑問，於是往問恩師圓行法師︰「有情者有七情六慾，喜怒哀樂，有悅樂不假，無情者如木石，如何有悅樂？」
恩師說︰「如何無悅樂，你沒有聽過︰『生公說法，頑石點頭』的故事嗎？」
「生公說法，頑石點頭」的公案，發生在東晉時高僧竺道生身上，當時他提出「一闡提也能成佛」的主張，一闡提就是殺父殺母，殺佛殺阿羅漢，罪業深重，下無間地獄的人。他的主張為當時僧界所不容，被逐出僧團。道生法師堅持自己看法，他去到蘇州虎丘地方，向石頭說法，石頭為之點頭。
後來《大般湼槃經》傳到中國，經中果然有「一闡提也能成佛」的經文，大家才偑服道生法師的卓識睿見。
《密勒日巴尊者傳》記載︰密勒日巴尊者向其上師馬爾巴尊者求「奪舍」法時，馬爾巴上師身邊找不到，於是到印度向其上師那諾巴尊者求「奪舍」法。那諾巴尊者問道︰「你來求這個法，是你自己想出來的呢？還是諸佛授記的？」
馬爾巴上師說︰「不是我想出來的，也不是空行授記的。是因為我有一個名叫聞喜的弟子，空行母向他授記，他向我求這個法，因此我才來印度的。」
那諾巴尊者驚奇地說︰「真是希有難得啊 ! 在黑暗的西藏，竟會生出這样一位大丈夫，真像太陽照耀著雪山一样。」說著兩手合掌，恭敬地置於頭上，唱道︰「北方黑暗中，如日出雪山；其號名聞喜，我至心敬禮。」
唱畢，合掌閉眼，向北方俯首著地，敬禮三次。當地的山林樹木，也一起向北方屈身點頭三次。直至現在，普來哈慈地方的山和樹仍然都是向北方西藏屈身點頭似的。
無情不但會悅樂，還會聽法，會點頭，會屈身禮敬。無情不是矗立在我們面前的冷冰冰無情之物，它們還有一些不為人知之處，它們甚至在不停地向我們說法，等待我們去領略它 !