福智無比分 第二十四
說到極則，不外共證無上正徧覺，而靠能斷自性智慧極量之作用，從事不住的行為，勤修福德智慧兩種事業。雖說勤修，但不離當處，即了了本無，與虛空平等，不可比方，無所擬議，就是離相受持此經的致果。今以言說屢屢言之，顯此福慧兩足之行動，無可比方，故云福智無比也。既言無比，今又以布施七寶作比？而實無比｜如來所說，即非是名︰即此《金剛般若波羅蜜經》之全部意旨，皆屬共指之宗用，早已言之。
「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持讀誦、為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
每一次比方，每次不同言說，所指之物，不外多，多至無量，廣至無邊。今言大，大到同須彌山王又如何？所以說無比者，隨便取一句，或多或大的數字，物義形容比擬，皆無辦法比較得出少分相似，其福德其智慧之量相。且對須菩提說︰「若三千大千世界裏面，有十萬萬個須彌妙高山王，如是數字之多，體積之巨，相等的七寶聚在一起，有如是之多之巨的七寶在，有人拿來散賑給人們，這人的福德當然多而且大可知。若人以此本《金剛般若波羅蜜經》，最低限度四句偈，或一句一字一義，接受把握住，照做去或讀或誦，明白了又為他人說，你說此人的功德比於前人的七寶施捨福德如何？乃前者百分不及此一，千萬分亦不及一，乃至算數譬喻所不能及。不能及，故無比，無比者此福德為無實體性故。若有實體性，則有限量，如來不說其多且大，甚至無比之說，皆用不著也。誰知自己智性，無窮無盡，永遠用不竭，本來清淨，原無煩惱，無漏智慧，如來智慧德性，畢竟是一樣，不是兩樣。如來為先知先覺，所以說來，啟示後覺，故用無比，亦有如此意義。（關於校量無比之同異言詞，當於〈提要結述〉中列舉，是理行可作一短簡統計，茲不叙。）