法身非相分 第二十六
法身者，法之實性也，並不如一般人以為現實所見所聞所知所覺的，一一諸法現相為法身之義。大別之，則一般人所知的義相，不出六塵等法相，如本文謂色見聲求之類是也。今此言法身非相，直指法性為法身可知。若知諸法實性為本無者，則法身亦本無。如來者即是親證法身者，故如來亦同為法性一樣而實本無，其義甚明顯。曾奈一般人誤解，亦不明白此理。如來明知作何方便令人人能悟知此事義，證得此法身，則以何等觀如來，作徵問之導言。以三十二相別相來觀，得見如來否？為問於須菩提，以驗知其見解，亦同一般人否耳。此可與《維摩經》〈見阿閦佛品〉參看。
「須菩提！於意云何？可以三十二相觀如來不？」須菩提言：「如是！如是！以三十二相觀如來。」佛言：「須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。」須菩提白佛言：「世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。」
世尊對須菩提說：你的意思怎麽樣呢？可以三十二相觀如來嗎？須菩提對佛說：若照成佛相好，從修因報之三十二相，乃為成就佛身的話，就以三十二相觀如來了。佛就對須菩提說：若以三十二相觀如來者，豈不是轉輪聖王即是如來嗎？須菩提知道說的不是如來意旨，趕快重新說過，乃白佛言：世尊啊！如我解佛所說之義趣，不應以三十二相觀如來的。前言只就一般人立說，等如來自己表達其意義吧。
經文意義這樣明顯，不必深解。關於三十二相已見前十三分講義中，茲不復叙。至於轉輪聖王，照丁氏箋註，云是天王也，管察人間善惡，身具三十二相，菩薩亦多有三十二相。而轉輪聖王即位時，由天得輪寶，轉其輪寶，可週遊四方，降伏怨懟。《大智度論》關於菩薩、佛、轉輪王，各具三十二相之差別，曾有說明。謂菩薩相者，有七事勝轉輪王︰一、淨好；二、分明；三、不失處；四、具足；五、深入；六、隨智慧行，不隨世間；七、隨遠離。轉輪聖王不爾，佛又比菩薩殊勝微妙過之。
爾時，世尊而說偈言：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」
須菩提改呈自己的見解了，佛就不置可否，而說了一首偈。意謂照法義，一切皆如實本無，以知一切法及法中實性，外觀眾色像，及一切音聲，在眾心目中，成殊勝妙好，雖別三十二，平等如夢幻，不要作為實相如此之如來身啊﹗若以色法見而觀如來者，或以音聲相而求見如來者，乃至以法現相而觀如來者，是人行邪道，走差了，永不能見如來真實法身。即不識自心，不見自性一樣。允宜觀一切法實相，而觀自身，觀佛亦然，觀心亦然，能觀所觀，莫不皆然，則如來之法性身，當下得見，不必他求者。是如來即自性中之如來，且如來法性為身，但解觀法性為無實，不可見，即是非見、非相、非法、非非法，不可得知，不可得見，不可得聞，不可得覺；不在五陰、六入、六根、十二處、十八界，及諸波羅蜜，一切功德法而不離此一一法。作如是無實性觀就是如此見自心，見一切法，見一切如來的，平等平等如夢幻，不起凡聖生佛之見，乃可見如來。這個根本妙理，非一般人所曉者，今由如來自己說出耳。