無為勝福分 第十一
福者，從善行之報果現象得名，取義如富有資用，隨意自在之謂也。有世間福與出世福之別。世間即是有為，有為是有限度，雖亦分勝劣，而不比出世之無為勝福，對世間之稱殊勝之「勝」義。雖造作善行，所謂以無我、人、眾、壽相，而度生，以無所住而行布施，及一切善，是得無所得之勝報，名之曰「無為勝福」可也。此分以較量修「無為福德」，勝於七寶普施，重申此經旨，明了深進一層道理，又增勝一層致果。不是抹煞了作過之事實，叫做無相福、無相行。事實是有得比較而知，但可不能取相執著，方有成就耳。意在於此，便成能斷金剛智慧之極量法則，故無為勝福，亦有說也。
「須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，於意云何？是諸恒河沙寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何况其沙！」「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」
佛每一次校量布施福德，每次增進其範圍廣闊數量，今次且以恒河中之沙數為起點，將此沙數變成一一恒河，故謂沙等於恒河。「照你須菩提意見，這些恒河之沙，可以說多不多呢？」須菩提說︰「甚多，世尊，只說諸恒河已足說為多，至無數量，何况其沙呢？」「好吧，你明白了，我現在實在對你說，若果有人以七寶滿中如你所知的恒河沙數這麽多的三千大千世界，以用布施，他得福多不多呢？」「當然甚多啊世尊﹗」「那不算一回事，若有人在此《金剛經》中，不定說要全部受持，照行，乃至受持四句偈，或一句義，為他人說，他所得之福德，勝過前此所說的比較布施者，所得福德，這是事實。他的原故，你是已知道的。事關在智慧悟證中，大至無可比擬，理如是，行亦如是，雖無所得，固得亦如是也。」
按：恒河，即今印度之岡底斯河，為主要大河之一，源出喜馬拉雅山脈南麓，東南流入孟加拉灣，全長一千八百里，河口水道分歧，形成一大三角洲云，見《辭海》。